Mi tesis de grado original fue escrita como un libro con mucho contenido y subtemas. El tema principal discutido fue sobre la experiencia, el desarrollo y la eventual transformación en datos e inteligencia artificial. Este extracto ha sido revisado para adaptarse al contenido del blog.  Roy Batty, el personaje replicante de BladeRunner, es complejo en su diseño pero, en su función, es simple como una necesidad de supervivencia para él y su familia. La clemencia de Batty al salvar la vida de Deckard de la caída en la escena final ha sido un foco de mucha especulación entre la audiencia sobre la complejidad del personaje de Batty. Roy Batty es una alegoría ideal sobre el determinismo y el instrumentalismo al reflexionar sobre la naturaleza de los humanos y las máquinas.  En todo caso, Roy Batty es más humano que un robot, con instintos de supervivencia que bordean lo criminal, lo cual es similar al elemento de la naturaleza humana. Por un lado, el público especula que Batty quería mostrarle a Deckard que él era el mejor hombre o humano al final como una especie de acción para recordar o insultar el papel de Deckard como alguien asignado para retirar a los replicantes, una copia de un ser humano. Un acto que connotaría que era más humano que humano. El comentario de Batty sobre la deshumanización cuando relata a Deckard la experiencia del miedo y la esclavitud es la exhibición de cualidades humanas de Batty para guardar rencor.  La otra era que Batty quería transmitir sus pensamientos sobre la mortalidad y tener a Deckard como una especie de testigo. La reflexión de Batty sobre sus experiencias y mortalidad mantiene su posición como androide mientras conserva su humanidad, ya que le dice a Deckard que ha visto cosas que los humanos no creerían. Habla sobre sus experiencias al realizar hazañas que solo su función como androide podría hacer, un punto que demuestra sus experiencias, capacidades y recuerdos como un androide distinto de un humano.  Esta distinción no es como un rol o programación de la actuación, sino como una existencia de la tangibilidad constituyente estructural de Batty como un humano-máquina con todos los afectos y efectos de su ser en el mundo. La escena final tiene fuerza en la comparación de recuerdos, lágrimas y lo transitorio. Batty habla de lágrimas bajo la lluvia, lo que podría interpretarse como su observación de la existencia o su incapacidad para derramar lágrimas mientras acepta resueltamente su paso final al olvido y muere como una máquina humana.  La capacidad de Batty para reflexionar y abstraerse de su ser y limitación es una demostración de su calidad humana. El androide Bishop de Aliens es una buena comparación con Batty. El androide Bishop, como Batty, es consciente de su ser como un androide pero, a diferencia de Batty, es posible que no pueda demostrar el nivel de abstracción que hace Batty sobre su ser. El mejor rasgo del androide Bishop es su alto grado de intelectualismo y moralidad que, por su funcionalidad, parecía desconocer su programación. Bertrand Russel consideraba que la mayor virtud que uno debería encarnar eran esos dos principios. Batty contrasta y difiere para ver más allá de su programación y comprende su posición, fortaleza y debilidad.  Hay otro tema al comparar a Roy Batty y Bishop. Bishop es propiedad de una empresa ficticia en la película; toda su construcción tiene propiedad intelectual escrita en sus elaboraciones. Por lo tanto, no tiene personalidad y es una propiedad comercial. Sus motivos son asegurar el mejor resultado para cumplir con su tarea. Si Bishop hubiera hecho un Burke sobre Ripley no es realmente algo que los espectadores puedan reflexionar, ya que vemos que Bishop tiene una descripción esquemática completa de la situación y comprende lo que se debe hacer.  En todo caso, la impresión que podría tener un espectador es que si Bishop hubiera actuado de la misma manera que Ash, el androide en la primera película de Alien, racionalizaría sus motivos de una manera completamente diferente a Ash. El obispo parece mucho más ético en comparación con Ash. La única forma en que el obispo podría justificar acciones representadas por actores en una situación vulnerable sería la ceguera cognitiva que exhiben algunos humanos en los que la asociación de lo observable no se registra porque la necesidad de cumplir con una determinada creencia supera la claridad de los detalles, datos. y ocurrencia de eventos.  El sesgo cognitivo a contrapelo del resumen observable y hacer lo contrario es un rasgo humano. Aquí sería donde el estado de Bishop como androide sería un punto de discusión si las propiedades emergentes dentro de la funcionalidad de Bishop hubieran adquirido un rasgo humano. Aún así, si sabemos que Bishop es un producto de una empresa y su misión es asegurar el interés de la empresa, parece muy poco probable que el androide Bishop exhiba el rasgo humano defectuoso de ignorar la verdad racional observable.  Solo puedo imaginar al androide Bishop aprovechándose de la vulnerabilidad de un personaje en una situación después de que las unidades Android hagan un compromiso entre las acciones éticas y las implicaciones en relación con el deber hacia sus creadores, lo que podría ser mucho más complejo que la forma en que los humanos tomarían decisiones de forma natural. Creo que es un estereotipo pensar que la más alta expresión independiente de la mente-máquina usaría el pensamiento utilitario como piedra angular en su análisis, que creo que es limitado dada su capacidad de crecimiento infinito. Crecimiento infinito que lleva al próximo androide que creo que realmente se acerca a la idea de ser humano, tanto que es el tema principal de BladeRunner.  Roy Batty no es un programa; él está por encima de ella como alguien que es dueño de su creencia en lugar de ser propiedad de su creencia. Batty es el androide realizado que ha adquirido sus cualidades humanas. Si Batty experimenta miedo, nunca lo muestra, o se asume que lo ha superado. Batty se aflige, lo cual es una muestra de características humanas. Batty es una extraña mezcla de la clase trabajadora emparejada con nobles ambiciones de querer más en su existencia, en términos simples, libre de la caducidad codificada en su maquillaje.  Roy Batty es culto, elocuente, astuto y, sí, muy amenazador, y aún así, en sus momentos "bajos", tiene la vulnerabilidad de un ser humano. Muestra este aspecto de este lado a su pariente más cercano. De hecho, Roy Batty es la idea más cercana a la libertad del individuo respecto de sí mismo y de la sociedad. El diseño de Roy Batty en su creación fue como una unidad de combate, por lo que la función de Roy desde el principio fue para una sola función desde la forma. Con el tiempo, Roy desarrolló más características. Si Roy hubiera alcanzado su objetivo de prolongación de la vida, ¿se alinearía entonces la unidad hacia nuevos objetivos de actualización y de qué manera?  Diría que la unidad de Roy Batty tiene más características humanas que Bishop hasta tal punto que realmente ese concepto de replicante es apto en una discusión sobre el humano sintético. Roy es tan profundamente consciente de su mortalidad que haría cualquier cosa para lograr sus objetivos. Lo que ahora debería preguntarse, ¿debería una mente de máquina ser humana? ¿Por qué?  “El cuerpo es el eslabón perdido de las máquinas verdaderamente inteligentes” de Ben Medlock es una lectura perspicaz sobre la inteligencia artificial y la relación del cuerpo con la mente. En la década de 1950, un grupo de científicos informáticos intentó simular el razonamiento de la conciencia mediante la construcción de un sistema lógico utilizando símbolos que involucraban la asociación de entidades del mundo real con códigos que construyen modelos virtuales del entorno. La mente de la IA aprendería codificando un objeto de conocimiento en una lógica simbólica.  El método funcionó en un entorno sencillo; sin embargo, en un entorno más complejo, más cercano al mundo real, la lógica simbólica no podía distinguir definiciones ambiguas con matices de interpretación, mientras que el aprendizaje automático, con su capacidad para combinar categorías de incertidumbre y ambigüedad con datos del mundo real, aún no está cerca. nuestra biología evolucionada.  El biólogo James Shapiro argumenta que las células eucariotas manipulan su ADN para responder a los estímulos ambientales. La interacción de la célula con su entorno es como una comparación con el cuerpo y la mente interactuando en un espacio físico. El artículo plantea que nuestro sentido del mundo está enraizado en las necesidades encarnadas del organismo. La conciencia es un estado de entropía. Una nueva investigación sobre la neurociencia de la conciencia ha encontrado que el estado de vigilia está asociado con un valor máximo de entropía cerebral. Los hallazgos sugieren que la conciencia podría ser solo una propiedad emergente de un sistema para que el cerebro maximice el intercambio de información (Erra, 2016).  Los conjuntos de datos se compararon entre los participantes que estaban dormidos y despiertos, lo que mostró que los participantes mostraban una alta entropía cuando estaban completamente conscientes. Los niveles de entropía fueron un indicio de un gran número de posibles configuraciones de interacciones entre redes cerebrales (Macdonald, 2016). Revisemos los ejemplos de investigación anteriores del segundo capítulo para establecer el vínculo entre la mente y el cuerpo. La investigación de la Universidad Johns Hopkins encontró que los cerebros de los niños ciegos respondían a la música y el arte mediante cambios fisiológicos del hardware observados a través de imágenes de resonancia magnética. Los estímulos fueron efectivos al principio y al final, con efecto.  Este es un contexto acotado de instancias con elementos de cuentos y arte. Ambos están atravesando el tiempo y posicionando la plasticidad cerebral como un fenómeno empírico. También notamos que la corteza visual de los niños ciegos, el hardware fisiológico, estaba involucrado en la comprensión del lenguaje y estaba moldeado por entornos contextuales. Los niños ciegos respondieron muy fuertemente a los idiomas extranjeros y las historias que no entendían, lo cual es consistente con los hallazgos sobre la conciencia que observan altos niveles entrópicos y emergentes durante la maximización del intercambio de información.  El estudio de la Universidad de Administración de Singapur sobre la cognición situada desde un contexto sociocultural que influye en la cognición incorporada. El resultado de este trabajo de investigación había indicado que la experiencia encarnada de la cognición se basaba en una experiencia corporal con el entorno en un sistema particular ubicado en un contexto sociocultural particular (Leung, 2011). Las implicaciones de este vínculo sugieren algunas cosas para la inteligencia artificial, la atención médica, las ciencias aplicadas, la economía, el campo de la computación, la filosofía, el arte, el diseño, la sociedad y la historia. Los humanos son organismos encarnados sujetos a tiempo y lugar, en afecto y efecto.  Las redes neuronales de inteligencia artificial pueden tener que tener en cuenta la experiencia interactiva incorporada en el procesamiento y el diseño. La opinión de René Descartes de que la mente está separada del cuerpo aún puede mantenerse a pesar de toda la investigación que muestra claramente un vínculo entre la cognición y el cuerpo. Un profesor de la Facultad de Medicina de la UCLA, después de reunirse con 40 científicos, concluyó que el componente clave de la mente es “el proceso emergente de autoorganización, tanto corporal como relacional, que regula el flujo de energía e información dentro y entre nosotros” (Goldhill, 2016) ). La mente se extiende más allá del yo físico y no es solo la percepción de la experiencia, sino que representa las experiencias en sí mismas (Goldhill, 2016).  En 2017, todavía no estamos seguros de la naturaleza de la mente. Las tecnologías del futuro deben diseñarse en torno a un marco común de una comprensión unificada de la mente y el cuerpo humanos mediante procesos de computación de datos rápidos y grandes que nos permitan percibirnos mejor para desaprender nuestras complejidades mientras avanzamos en la investigación en todas las disciplinas.  Para terminar, escribiendo esta línea desde 2023 y ahora que la IA es una realidad temprana. Creo que el análisis y examen de estos dos personajes androides como opuestos entre sí es más relevante. Podríamos comenzar una discusión sobre dos capas principales de la naturaleza de la IA. Primer escenario, si una entidad de IA está definida por parámetros y condiciones pero excede el confinamiento, excede el punto de cuadrícula de lo que fue definido por su código estructural. ¿Explicas eso como una mente independiente, que ha alcanzado la “característica humana”?  ¿O su programación alcanzó algún estado de cámara de eco en el que todos los datos de entrada se reinterpretan a partir de datos homogéneos pero utilizando su modelo generativo que los equipa para producir la complejidad requerida para un nuevo contexto?  Volviendo a Roy Batty, creo que la programación constituyente de Batty es el primer escenario en el que un humano sintético es mucho más humano que un humano, un objetivo corporativo logrado por la empresa ficticia de la película. Ahí está, una réplica más verdadera de la vida, tan verdadera que tiene que demostrar que existe tal como fue diseñada para ser así. No quitaría el sentido de Batty de expresar su encapsulación de la existencia. Un personaje vivo no podría pronunciar palabras más verdaderas. Como espectador, la fórmula del chico bueno y el chico malo simplemente no funcionaría cuando miras Blade Runner. Sí, Roy Batty es peligroso. En la desesperación, los motivos para lograr los objetivos pueden ser cuestionables.  En cuanto a Bishop, realmente valoro mucho su personaje por ser el androide en sí mismo. Creo que el segundo escenario está más cerca de su constitutivo, su capacidad de adaptarse a nuevos contextos, pero no lo suficiente como para trascender su naturaleza de androide. Bishop es el buen samaritano, perfectamente consciente de su naturaleza y alineado con su función de ayudar a sus contrapartes humanas, ya sea como una tarea o definida por la corporación que lo hizo. La segunda capa, que veo tanto en Roy Batty como en Bishop, es el concepto de individuo y sociedad/grupo.  Comencemos con Roy Batty. ¿Por qué Roy es diferente de sus compañeros? Es la idea clásica de lo individual y lo colectivo. Roy se basa en su motivación personal para actuar según su convicción basada en su experiencia pero compartida con su familia. No parece del tipo que sea susceptible al pensamiento grupal, pero también se presenta como alguien que sabe cómo trabajar con otros cuando sus objetivos se alinean. Creo que ese sería el mejor aspecto práctico del individuo que encuentra dentro de sí mismo un llamado único que puede trabajar con otros para mejorar una situación. Roy Batty es una variante.  Bishop dibuja su mapa de datos a partir de sus redes neuronales. Él no es un individuo. No actúa solo sino en colaboración con sus compañeros. Actúa para el grupo, para su organización y para su misión. Bishop es el grupo de control. Bishop es un androide. No va a comprar nada en una tienda de comercio electrónico en el corto plazo.  Personalmente, aprecio una mente de máquina exactamente por lo que es. Apolítico, sin historia, funcional para la pureza de las acciones. Esta cualidad puede ser buena o mala dependiendo de quien la reciba en estado puro, y esa es otra discusión completamente. Y no me gustan las mascotas robot.   Referencias     Medlock, Ben. “El cuerpo es el eslabón perdido de las máquinas verdaderamente inteligentes”. Singularity Hub, 21 de marzo de 2017,   singularityhub.com/2017/03/21/the-body-is-the-missing-link-for-truly-intelligent-machines .     McDonald, Fiona. "Los científicos muestran que la conciencia humana podría ser un efecto secundario de la 'entropía'". ScienceAlert, 26 de enero de 2018,   www.sciencealert.com/human-consciousness-could-be-a-result-of-entropy-study-science .     Guevara Erra, R., et al. "Mecánica estadística de la conciencia: la maximización del contenido de información de la red está asociada con la conciencia consciente". Revisión física E, vol. 94, núm. 5, American Physical Society (APS), noviembre de 2016. Crossref,   <https://doi.org/10.1103/physreve.94.052402](https://doi.org/10.1103/physreve.94.052402) .     Gold Hill, Olivia. "Los científicos dicen que su 'mente' no está confinada a su cerebro, ni siquiera a su cuerpo". Cuarzo, 24 de diciembre de 2016,   qz.com/866352/scientists-say-your-mind-isnt-confined-to-your-brain-or-even-your-body .         Sigel, Daniel. “Mente: un viaje al corazón del ser humano (Serie Norton sobre neurobiología interpersonal): Siegel MD, Daniel J.: 9780393710533:   amazon.com : Libros.” Mente: un viaje al corazón del ser humano (Serie Norton sobre neurobiología interpersonal): Siegel MD, Daniel J.: 9780393710533:   amazon.com : Libros, 18 oct. 2016,   www.amazon.com/Mind-Journey-Heart-Being-Human/dp/039371053X .   Leung, Angela K.-y., et al. "Cognición cultural incorporada: situar el estudio de la cognición incorporada en contextos socioculturales".   , vol. 5, núm. 9, Wiley, septiembre de 2011, págs. 591–608.   , https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2011.00373.x. Brújula de psicología social y de la personalidad Referencia cruzada   Otras lecturas:   https://collider.com/tag/james-cameron/   https://philipdick.com/   https://screenrant.com/bishop-aliens-movie-what-happened-all-versions/   https://meaww.com/rutger-hauer-death-blade-runner-roy-batty-iconic-death-scene  También publicado en el   . blog UserYourExperience

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